Библиотека

В монографии реализован принципиально новый подход к истории чешского литературного языка, функционировавшего в культурно-языковом ареале Slavia Latina как надэтнический язык. Предлагаемый подход основан на лингвистическом анализе памятников деловой письменности, созданных в XV–XVII вв. на чешском литературном языке в Малопольше, Верхней Силезии и Западной Словакии. В рамках единой методики проанализирована связь языка текстов, создававшихся в указанных регионах, с языком пражского центра соответствующего периода. Особое внимание уделено рассмотрению влияния местных говоров на тексты различного территориального происхождения на фонетическом, морфологическом, словообразовательном и лексическом уровнях. На основе комплексного исследования сделаны выводы о специфике функционирования чешского литературного языка в отдельных регионах в связи с его последующей различной судьбой в письменных традициях Малопольши, Верхней Силезии и Западной Словакии. 
Книга адресована богемистам, специалистам по истории славянских литературных языков, а также может быть полезна всем интересующимся историей славянских языков и культур.

Монография представляет собой обобщение данных полевых этнолингвистических экспедиций к градищанским хорватам Бургенланда в 2017–2019 гг. Рассматривается терминологическая лексика и традиционная духовная культура градищанских хорватов, проживающих преимущественно на территории западной Венгрии. Исследуются основные мотивы народного календаря, особенности семейной обрядности и характеризующие ее основные лексико-тематические группы, специфика сохраняющихся народных мифологических представлений и соответствующая диалектная лексика. Важная часть монографии посвящена анализу градищанскохорватской частной переписки начала XX века. Определяются графика, орфография и иные особенности писем жителей одного из сел Северного Градища – Чунова, находящегося в настоящее время на территории Словакии. Особое внимание уделено топонимам и заимствованиям (немецким и венгерским), а также терминологической лексике народной культуры, которая обнаруживается в исследуемой частной корреспонденции.
Книга адресована специалистам разного профиля – диалектологам, историкам языка, этнолингвистам, лексикологам, социолингвистам, фольклористам, этнографам, а также всем, кто интересуется славянскими языками, их развитием и современным состоянием, традиционной народной культурой славян.

Коллективный труд составили статьи российских и зарубежных ученых, посвященные связи национальной и художественной картины мира в литературах Центральной и Юго-Восточной Европы. Перспектива анализа включает в себя как рассмотрение поэтики конкретных текстов, так и исследование роли литературы в формировании национальной картины мира. В поле зрения авторов статей оказываются различные уровни художественного и социокультурного процесса: эстетико-психологические механизмы вербализации национальной картины мира, динамика ее в контексте исторических и общественно-политических трансформаций, функционирование в центре и на периферии, в различных социальных и этнических группах, а также при перемещении в новое культурно-языковое пространство. Затрагиваются феномены разноязычия, формирования, распространения, закрепления, разрушения национальных стереотипов и автостереотипов. Особый интерес представляет проблематика эффективности автостереотипов и конструкций, компенсирующих негативный исторический опыт (национальные мифы как механизм самоидентификации) в одни периоды – и ощущение их анахронизма в другие. Исследование адресовано литературоведам, культурологам, студентам и аспирантам филологических специальностей, а также всем интересующимся современной гуманитарной мыслью.

В монографии исследованы процессы формирования сокольской культуры и распространения сокольского движения в Богемии и Моравии в 1861–1871 гг. Подобно скаутскому и пионерскому движениям, чешское сокольство является примером инструментализации спорта и туризма в политических целях. Сокольское движение образовывали члены добровольных обществ, сочетавших занятия широко понимаемой гимнастикой с приверженностью идеологии национализма. К концу 1871 г. их число превысило 10000 человек. Разделяемая «соколами» культура представляла совокупность взаимосвязанных практик, идей, символов и результатов их материального воплощения: от ношения красных рубашек до построения хореографических картин. Формирование этой культуры было во многом связано с трансфером практик и идей немецких гимнастов-турнеров. Благодаря вхождению в набор ценностей чешских гимнастов представлений о славянской взаимности, сокольское движение и культура распространились среди представителей множества других славянских наций, включая эмигрантов. Изучение данных исторических явлений представляет интерес с точки зрения исследования модернизационных процессов, затронувших в том числе групповую самоидентификацию и восприятие человеческого тела. Для специалистов и всех интересующихся историей.