Электронная библиотека

В 2009 году вышла в свет книга под титулом Archeologia Abrahamica. В ней была заявлена идея совместного изучения культурной истории народов, исповедовавших авраамические религии — христианство, иудаизм и ислам. Исследования охватили области Средиземноморья и Северной Евразии в древности и в Средние века. Очередной шаг в этом направлении сделан в новом выпуске, ориентированном на проблемы межконфессиональных отношений в том же обширном этнокультурном и историческом пространстве. Инициаторы издания — Научный совет РАН «Роль
религии в истории», Институт славяноведения РАН, Институт всеобщей истории, Институт востоковедения РАН.

Коллективная монография «Славяне и Россия: Войны и миротворчество России на Балканах (К 250-летию Кючук-Кайнарджийского мирного договора 1774 г.)» подготовлена по итогам научной конференции в рамках XIV Никитинских чтений, прошедших 12–13 ноября 2024 г. в Москве в Институте славяноведения РАН. В центре внимания ее авторов – различные аспекты российской политики в регионе, в первую очередь, касающиеся военно-политических вопросов и поддержки освободительной борьбы народов Балканского полуострова. Особое внимание уделено усилиям России по нахождению прочного и справедливого разрешения балканских конфликтов политико-дипломатическими методами.
Издание рассчитано как на ученых и преподавателей, так и на широкий круг читателей, интересующихся историей России и балканских народов.

Сборник включает один из специфических и достаточно ценных видов источников по истории Черногории в XVIII — начале XX вв. и русско-черногорских отношений данного периода. Это всевозможные записки, отчеты и донесения по черногорской тематике. Такого рода документы содержат сведения об общественно-политическом положении Черногории, формировании в ней государственности, о социальной борьбе и различных событиях внутренней жизни, о русско-черногорских отношениях и проч. Они охватывают большой хронологический отрезок — с рубежа XVII–XVIII вв. до 1870-х годов.

В коллективной монографии рассматриваются множественные аспекты исторической политики в странах бывшей Югославии. В первом разделе обсуждаются формирующие факторы, институциональные рамки и проводники исторической политики. Во втором — дан обзор преобразований в государственной символике (в том числе прослеживаются этапы в недавно урегулированном греко-македонском споре о наименовании бывшей югославской республики), а также проанализировано отражение исторической политики в дизайне денежных знаков как символов, с которыми граждане любой страны взаимодействуют повседневно. В третьем разделе календари государственных праздников и памятных дат (реформы календаря) рассмотрены как важный инструмент официальных коммемораций. В четвертом, наиболее объемном разделе обсуждаются меняющиеся модели восприятия ключевых событий XX в.: двух мировых войн и военных конфликтов 1990-х гг. Пятый раздел посвящен поискам в прошлом подтверждения европейской идентичности и успехов демократии «своих» наций с преувеличением степени модерности, что сопровождается чаще всего противопоставлением отсталым соседям в духе политического «использования другого». Шестой раздел отведен динамике югоностальгии и югофобии — двух конкурирующих и связанных между собой стратегий отношения к общему прошлому. В седьмом разделе рассмотрены практики строительства/разрушения/преобразования памятников или мемориальных пространств, фиксирующие в «твердой форме» колебания в исторической политике, поддержанной сверху, а также отношение к этим манифестациям памяти снизу. В восьмом разделе обсуждены дискуссии вокруг школьных учебников, а также сопоставлены способы обращения к средневековым сюжетам в учебной литературе ряда стран. В девятом разделе продемонстрированы трансляция импульсов большой политики в сферу массовой культуры и развлечений (компьютерные игры), а также превращение, при поддержке государства, продуктов кинопроизводства в феномены исторической политики и мемориальных войн. В коротком заключении представлена дискуссия, вызванная публикацией в 2020 г. декларации «Защитим историю» с призывом к государственным институтам, СМИ, сфере образования и всем постъюгославским обществам отказаться от использования прошлого в политических и националистических целях. Она обнажила парадоксы вовлеченности критиков «исторического ревизионизма» в «хорошую» историческую политику